七擒孟獲時孟獲說什麼
諸葛亮南征，被民間津津樂道的當屬“七擒孟獲”的故事。
《三國演義》用了整整四章，對“七擒七縱”進行了精彩描述。
但是，最接近於三國史實的《三國志》記載過諸葛亮南征的故事，對於孟獲卻沒有隻言片語。
而習鑿齒的《漢晉春秋》、常璩的《華陽國志》都有孟獲的故事。
裴松之的《三國志注》及司馬光的《資治通鑑》，也都將七擒孟獲載入書中。
由此在史學界引起了不少爭議。
爭議一：有無孟獲其人？
民國時，雲南地方史志專家張華爛先生作《孟獲辯》，稱孟獲是“無是公”，也就是“沒有這個人”。
他認為：陳壽所著《三國志》，對南中叛軍首領雍闓、高定等人，大書特書。如果真有孟獲這個人，而且是夷人、漢人都很擁戴的一個人，《三國志》怎麼可能沒有記載？而且，這個人被諸葛亮七縱七擒，其名字恰恰就叫“獲”，天下有如此湊巧之事？
張華爛的這個觀點代表了許多學者的觀點。
但也有不少學者認為，雖然孟獲的生卒時間無法考證，但孟獲是實有其人的。
孟獲的籍貫和家世，多與南中大姓有關。
雲南昭通第三中學內著名漢代“孟孝琚碑”是清光緒二十七年（公元1901年）在昭通縣縣城南十里白泥井出土的。
該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。
除此外，有關孟獲祭祀的歷史非常久遠，據目前發現的實物資料，最早是唐代和宋代時期。
至於建國前西南諸省，或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者多處，僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟均設像祭祀。
民間所供五顯埴神，其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像，俗稱“掃壇蠻王”。
爭議二：孟獲到底是漢族人還是彝族人？
史籍中對孟獲的記載非常簡略，《漢晉春秋》僅記載他是一位“為夷漢所服”的首領。
那他到底是漢人還是彝人？長期以來形成兩種觀點。
一種觀點認為，孟獲是漢族人。
理由是，孟姓雖為南平歷史上的大姓，但孟氏有朱提孟氏和建寧孟氏之分。
朱提孟氏自西漢時就有在內地為官者。而建寧孟氏是朱提孟氏南遷而來的。三國時有孟琰（朱提）、孟獲、孟幹、孟通等。
彝族中雖有祖先是孟獲的傳說，但也有彝族幫助諸葛亮打孟獲的傳說。
所以，孟獲可能是南遷的漢族。
另一種觀點則認為，孟獲是彝族。
理由是，歷史上歷代都有不少少數民族首領被賜予漢姓，因此不能以姓氏來判斷其族別。
而且，歷代統治者經常挑動少數民族互相殘殺，或奉命征剿。
彝族雖然幫助諸葛亮攻打過孟獲，但並不能由此認定孟獲是漢族，而非彝族。
在貴州發現的彝文典籍中，也有孟氏的譜系記載。
爭議三：有沒有“七擒七縱”這回事？
正史中，“七擒七縱”最早見於《華陽國志》卷四《南中志》，但《三國志》沒有記載，只是在《三國志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》時有簡要的記載。
北宋司馬光的《資治通鑑》採納了《華陽國志》的記載，說孟獲被“七擒七縱，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復反矣。”
這究竟是因為蜀國未設史官，記載不詳，導致陳壽編寫《三國志》時有所遺漏，還是以後的史學家發現了新資料，彌補了不足，或者他們也僅僅是根據傳說而記入史冊，就只能有待更多史料出現，史學家進一步深究了。
目前，大多數學者認為，諸葛亮為了收服人心，穩定南中的局面，不殺孟獲是可能的，但“七擒七縱”就不可能了。
1983年4月，著名歷史學家、四川大學歷史系教授繆鉞先生在全國首屆《三國演義》學術討論會上指出，諸葛亮哪有那樣大的本事，把孟獲當小孩一樣隨便放了又捉？
已故著名滇史專家、西南歷史地理專家、原雲南大學歷史系教授方國瑜先生在《諸葛亮南征路線考記》一文中說，“七擒七縱”孟獲之事不過是民間傳說，載於志書者更多附會，不值辯論。
方先生還在其所著《彝族史稿》一書中對此問題作了一番深入的考證，認定關於諸葛亮七擒孟獲之說“像煞有其事，完全是虛構的。”
當代著名三國史研究專家、成都武侯祠博物館館長譚良嘯先生也在《諸葛亮“七擒孟獲”質疑》一文中說，七擒一事，實近乎離奇，諸葛亮俘孟獲不殺當是有的，但“七擒七縱”則令人難以置信。
涼山彝族奴隸社會博物館黃承宗先生指出，關於“七擒”孟獲的地點，據《滇元紀略》稱：“七擒孟獲：一擒於白崖，今趙州定西嶺。一擒於鄧賒豪豬洞，今鄧川州。一擒於佛光寨，今浪穹縣巡檢司東二里。一擒於治渠山。一擒於愛甸，今順寧府地。一擒於怒江邊，今保山縣騰越州之間。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。”
從這些地點的分佈來看，覆蓋了雲南省內的廣大地區。從交通情況看，是兵卒步行，輜重馬匹馱運。
諸葛亮的南征開始於建興三年（225）春，平定完叛亂是秋天，班師回成都時是十二月。
從成都出發，到了“五月渡瀘，深入不毛”的渡瀘處，已經用了三四個月時間，剩下的時間，即使完全不停的走也走不完各點，更談不上還要在七個地點都要打仗。
所以，黃承宗認為，“七擒七縱”的故事實際上是不存在的，後來的《三國演義》和劇本加以渲染，使情節尤為離奇，荒誕不經。
考古學博士、成都武侯祠博物館三國文化研究專家、研究員羅開玉和雲南當地學者認為，《三國演義》中“七擒七縱”孟獲乃是誤傳，根據諸葛亮“攻心為上”的政策，應該是“七請”才對。
諸葛亮南征是為了確保後方的長期安定團結，以盟友的身份相邀孟獲，二人地位平等地共商興國大計，也符合諸葛亮“攻心”和民族和睦的理念。
“《三國志》上沒有記載‘七擒孟獲’一事，‘請’與‘擒’音相近，也許真正的歷史正是‘七請孟獲’。”
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