建安七子成就最高的是誰
一首卜算子，貽笑大方中方與小方。
向秀者，向來很秀也，一般形容羽球場上的我，時不時秀把胯下擊球，然後痛得齜牙咧嘴，千錘百煉後才深知耍浪的後果。
有一種O痛，真不是閒的。
向秀字子期，懷縣（今河南武陟）人，跟同為“竹林七賢”的山濤是同鄉。
向秀和嵇康、呂安交好，一起在山陽隱居。《天仙配》裡唱“你耕田來我織布、我挑水來你澆園”，向秀跟他倆基本也好到這個程度，嵇康打鐵，向秀拉風箱，呂安種菜，向秀就幫忙灌園，仨人形影不離，形成極為穩定的三角關係。
一起狂，一起浪，君命出仕一起抗。後來嵇康和呂安倆人都一根筋，結果被司馬昭給砍了，向秀集齊了三根筋，明顯靈活多了，也知道抗不住了，才被迫出來做官。
司馬昭曾經問過他：你不是有箕山之志嗎？怎麼又出來做官了？
這個箕山是古代出名的隱士許由隱居的地方，這裡有個小故事，我順道夾帶一下。
相傳堯想禪位給當時的高士許由，許由為了明志，跑到箕山下自耕自足，“我躲躲躲”；堯又想讓他做九州的長官，他又跑到潁水邊洗耳朵，認為名祿之言弄髒了他的耳朵，“不聽不聽誰唸經也不聽”。
當時還有另一位高士，也是隱居的大賢，據說在樹上築巢而居，所以人們稱之為巢父，擱現在那得叫鳥叔。他正好放牛路過，看到許由在洗耳，就停下來告訴他，同志你這樣不行啊，這很容易得中耳炎啊，腦子裡也很容易進水導致腦殘啊——這情形是我後來腦補的……
實際上巢父糟蹋許由更狠，他說：如果你一直住在深山，誰能看見你？帝堯也找不著你。你到處晃，換取清名，還在這裡裝模作樣洗耳朵，你這就是故作清高！我這牛也不能在下游飲水，怕髒了牛的嘴！
箕山之志這個成語就這麼來的，後來常常用來形容高士隱居的志向。
面對司馬昭有點挑釁的提問，向秀回答的很巧妙：巢父許由那些人，哪裡明白帝堯求賢若渴的心啊？他們不值得羨慕。
人在屋簷下，不得不低頭，識時務者為俊傑啊。這話讓司馬昭非常開心，向秀也沒步嵇康呂安的後塵，被封了散官，也算得了善終。
向秀好老莊之學，對莊周的著作做了註解，分析得很是巧妙，讓很多愛好玄學的人讀了之後豁然開朗。他所註解的初稿拿給嵇康和呂安觀看，兩人讚歎不絕，呂安更是誇獎他：真是莊周不死啊！
嗯，莊周不死，結果向秀死了。而他的註解都還沒有完成，他死的時候孩子幼小，他的莊子解義就這樣散佚了。
世上總有欺世盜名之徒。當時一個玄學家叫郭象，有一種說法，他竊取了向秀的莊子註解，無恥之極地據為己有。但也有說法，說他進一步發展了向秀的成果。
這個人不好，他是典型的雙面人，一面高調清談，宣揚玄學，另一面熱衷權勢，利慾薰心，當今社會也不乏此類，而且往往混得挺好。
向秀在好友身死後也非常悲痛，曾經著有《思舊賦》，來緬懷嵇康、呂安，《晉書》全文收錄，全文如下：
“餘與嵇康、呂安居止接近，其人並有不羈之才。嵇意遠而疏，呂心曠而放，其後並以事見法。嵇博綜伎藝，於絲竹特妙，臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。逝將西邁，經其舊廬。於時日薄虞泉，寒冰悽然。鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追思曩昔遊宴之好，感音而嘆，故作賦曰：
將命適於遠京兮，遂旋反以北徂。
濟黃河以泛舟兮，經山陽之舊居。
瞻曠野之蕭條兮，息餘駕乎城隅。
踐二子之遺蹟兮，歷窮巷之空廬。
嘆黍離之愍周兮，悲麥秀於殷墟。
惟追昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。
棟宇在而弗毀兮，形神逝其焉如。
昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。
悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。
託運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。
聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。
佇駕言其將邁兮，故援翰以寫心。”
斜陽舊陌，物是人非，往昔歷歷在心，故人卻無可溯追，這樣的悲傷，提筆又如何能夠寫得下？
有些悲哀，總是深埋於心底的。
有些風雅，卻是可以流傳千年的。
向秀雖屈膝於強權，與友人的情義至今仍感誠摯，青史不沒，也算有所慰藉，雖琴已絕響，猶有迴音，讓人神往千載，不禁唏噓感嘆，仰慕高風！
爐火熊熊，豈非得益於橐龠？若我願為嵇康，喧囂紅塵，誰人又願做呂安、向秀？