為什麼文人有山水情懷
哈嘍~大家好~小編真心撞宇宙又來了，今天給大家介紹的是餘秋雨先生的《文化苦旅》中的《廬山》。如果你感興趣的話，歡迎關注我，給我留言和我一起討論，給我提建議哦。
一直都神往廬山“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴大氣。
而廬山開始載入文化史冊並不是因為李白的這首詩，而是因為司馬遷曾將“南登廬山”記於《史記》之後，不過也卻是因為李白而讓廬山家喻戶曉，被小兒朗朗上口。
廬山還擁有過陶淵明和謝靈運。陶淵明的歸隱行跡、山水情懷和千古詩句都與廬山密不可分，謝靈運的名氣趕不上陶淵明，卻也算得上我國文學史上五言山水詩的鼻祖。這兩位大詩人把廬山的山水作了高品位的詩化墊基，整個廬山就堂而皇之地進入了中國文化史。
在我的上篇文章《文化苦旅：浩浩湯湯洞庭湖》中談到：中國的“貶官文化”，文人喜遊覽山水並得山水之樂且寓之酒也，同時寓之詩也。
文人總未免孤獨，願意找個山水勝處躲避起來；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會，哪怕是跨越時空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會的理想地點。
可是，內心豐富如他們，怎麼會孤獨，他們不過是無可奈何罷了。
廬山便可證明，中國文人的孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。即便是對於隱逸之聖陶淵明，中國文人也願意他有兩個在文化層次上比較接近的朋友交往交往，發出朗笑陣陣。
廬山是文人隱藏避世之處，可更像是歷代文人渴望超拔俗世而達到跨時空溝通的寄託點。
歷代文人大咖雲集廬山，紛至沓來，只為求得一同道中人，相訴衷腸。
古代文人上廬山，自然十分艱苦。他們只憑著兩條腿，爬山涉溪、攀藤跳溝。當時的山，道路依稀，食物匾乏，文人學士都不強壯，真不知如何在山上苦熬苦捱。
在如此困境中不後悔、不退卻，仍要前行且自得其樂。如今想來，我們現今生活雖方便，可也失去了最原本最質樸的樂趣。
後來，隨著廬山越來越知名，越來越多的政治活動、外交談判產生於廬山，廬山越來越少了文人氣。
難道，廬山和文人就此失去了緣分？廬山沒有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情，就像一所廟宇沒有晨鍾暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。
文人將山水鼓吹，於是山水被世俗沾染，漸漸失去了曾經的景緻與情懷。
可是這山水依舊是文人的此山此水，從不曾改變。