日月盈虧助藥王指什麼生肖
孫思邈從小聰明異常，七歲學習時，每天可以背誦千餘字。二十歲時善於談論老莊、百家學說。洛州總管獨孤信見了他，感嘆到：“真是聖童。可惜器大難為用啊！”
北周宣帝時，因王室多變故，孫思邈隱居太白山。隋文帝當政時，他被徵召為國子博士，但沒有去。他悄悄對人說：“過五十年應當有聖人出，我再輔助他。”後唐太宗召他到長安，跟他之前所說的時間正好相合。太宗見他容貌清奇，感嘆說：“原來知道得道的人，（現在就在眼前），羨門子、廣成子難道是假的嗎？”準備授予官職，思邈堅辭不受。顯慶年間，高宗又召見，拜他為諫議大夫，還是堅決推辭。上元初年，因病請歸故里，皇帝賜給他良馬及鄱陽公主邑司（因公主未嫁而亡，因此她的宅第棄置，讓思邈居住）。
當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等人皆尊思邈為老師。思邈常隨從皇帝遊玩於九成宮。盧照鄰留在思邈宅第。宅內有梨樹呈病態。照鄰為樹作賦，賦的序文中說：“思邈道通古今，精通術數，高談正一教旨，就是當今的莊周；深通佛理，就是當今的維摩詰。他推算天象曆法，度量乾坤，只有洛下閎、安期生之歲數可比。”
盧照鄰有惡疾難除，感嘆道：“名醫治病的方略是什麼？”思貌回答說：“我聽說，善於說天的人必質問於人，善於說人的人也追根於天。天有四時五行，寒暑交替，就是運轉。和氣作雨，發怒為雨，凝結為霜雪，舒張為虹霓，這是天地的常數。人有四肢五臟，睡起安寢，呼吸吐納，精氣往來。流動為榮衛，表現為氣色，發作為聲音，這是人的常數。外用其形，內用其神，天與人相同的道理。一旦失衡，要麼生熱，要麼生寒，結而為瘤，陷而為疽，奔竄則咳喘，乏竭為焦枯。診病不固定成法，適應萬變，動則成形。由此推及，天地也是這樣的道理。五星升降，星辰起落，日月盈虧，彗星飛逝，這是天地的危診。寒暑違時，天地寒熱，石立土拱，天地的瘤贅；山崩土陷，天地的癰疽；暴風驟雨，天地的喘息；河瀆涸竭，天地的焦枯。良醫用藥石引導，用針劑救治。聖人用至德和順，用人事輔助。因此形體有疾可愈，天地有災可消。”
照鄰又問:“人事怎樣？”思邈回答說：“心為君，君崇尚恭，因此心要小。《詩經》中說‘如臨深淵，如履薄冰’，說的是小心。膽為將，以果決為要務，所以要大。《詩經》說‘赳赳武夫，公侯干城’，說的是大膽。仁者沉穩安靜，所以要方。‘傳’中說‘不為德後悔，不為義內疚，行求方正’。智者靈動機智，所以要圓。《易經》說‘見機而作，不要等到一天終結’，智求圓潤。”
盧照鄰又問義性要旨，思邈回答說：“天有圓滿盈缺，人有艱難危險，不審慎，不自救。因此養性必先知‘自慎’。慎以畏為根本。因此士人無所畏忌少仁義，農人無所畏忌懶稼穡，工無所畏忌缺規矩，商無所畏忌則貨難售，孩子無所畏忌忘記孝道，父親無所畏忌少慈愛，臣子無所畏忌則少立勳，君王無所畏忌難治亂。因此，老子畏道、畏天、畏物、畏人、畏身。憂慮自身的人不拘於人，畏懼自己的人不受制於外，慎小者不懼大，戒於近不受遠侮。知道這些，那麼盡人事了。”
永淳二年（公元683年）卒，年百餘歲。
（資訊來源：文明耀州）