非良愛深什麼意思
莊子的《天道》，大致還是說“無為”，尊重規律，道法自然等內容，本沒有什麼新奇的東西，唯一是中間融入了很多儒家的文化，其實，文化的區分，在先秦，不像後來的漢唐，因為學術的門派不同，常常發生一些爭執。
“天道運而無所積，故萬物成“。
自然規律的執行從不曾有過停留和積滯，整個宇宙、大自然一直是在生滅變化中，所以萬物得以生成。《天道》開篇就聊規律。
”帝道運而無所積，故天下歸“。
帝王統治的規律也從不曾有過停留和積滯，人類社會文明的發展也是如此啊！所以天下百姓歸順；”運“是來用的，所以有了運用。
“聖道運而無所積，故海內服”。
思想修養臻於聖明的人，就是那些得道者對宇宙萬物的看法和主張也不曾中斷和停留，所以四海之內人人傾心折服。
“明於天”，明白於自然，“通於聖”，通曉於聖哲，“六通四辟於帝王之德者”，“六通四辟”，表示一個人能力全面，啥都知道。對於瞭解帝王之德的人（得道者）來說，需要各方面都很通達，“其自為也”，隨性自為，“昧然無不靜者矣”。不知不覺一切都很安然。不論外界如何，聖人的心境不亂。
“聖人之靜也”，聖人內心安靜，“非曰靜也善，故靜也；”，不是說靜是最好的，所以才安靜；“萬物無足以（nao）鐃心者“，而是萬物都不能動搖和擾亂他，故靜也。”心如靜湖，微波不興，聖人無我，神人無功，體證到這種境界，一切都是自然而然。
“水靜則明燭鬚眉”，水在靜止時，能清晰地照見人的鬚眉，“平中準”，是因為水的平面合乎鏡子水平測定的標準，“大匠取法焉”。高明的工匠明白了這個道理，能仿照靜水做出鏡子。
“水靜猶明”，水平靜下來尚且清澄明澈，照見自己，“而況精神！”又何況是人的精神！“聖人之心靜乎！”聖明的人（得道者）心境是多麼虛空寧靜啊！ “ 天地之鑑也”；可以作為天地的明鏡，“萬物之鏡也”。可以作為萬物的明鏡。
可見心靜有多麼重要，心靜，方能有心境，成心鏡。
“夫虛靜恬淡寂漠無為者”，虛靜、恬淡、寂寞、無為、無我，“天地之平而道德之至”，是天地的基準，是道德修養的最高境界。
“故帝王聖人休焉”。所以古代帝王和聖明的人（得道者）都停留在這一境界上。“休”是休慮息心，也做停留，保持在這種境界。
“ 休則虛”，停留在這一境界上便心境空明虛淡，“虛則實”，空靈虛淡也就會顯得充實，“實則備矣”。心境充實諸事完備。靜虛實備，安靜，輕鬆，充實，完備，這是第一層邏輯。
“虛則靜”，心境虛空，自然平靜，“靜則動”，自然平靜才能輕鬆運動，“動則得矣”。沒有干擾地自我運動，輕鬆得其所宜。這是另一層邏輯。
“靜則無為”，虛靜便能無為，人在心靜的時候，不會做沒用的事，無為不是無所作為，在道家看來，無為可以做事更高效。所以“無為也則任事者責矣”。無為使任事的人各盡其責。這是第三層邏輯。
“無為則俞俞”，無為也就從容自得，“俞俞者憂患不能處”，從容自得的人便不會身藏憂愁禍患，遠離顛倒夢想、沒有了憂悲惱苦。“年壽長矣。”年壽也就長久了。理解了虛靜無為，想不長壽都難。
“夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也”。虛靜、恬淡、寂寞、無為、無我，是萬物的根本。“明此以南鄉”，“鄉”通“向”，南向是君主帝王之位。明白這個道理而居於帝王之位，“堯之為君也”；就像唐堯作為國君；“明此以北面”，明白這個道理而居於臣下之位，“舜之為臣也”。就象虞舜作為臣屬。境界修養能力到了，做什麼只不過是自然而然地事情，居其位必有其功。這是第四層邏輯
“以此處上”，憑這個做天子，“帝王天子之德也”；就算是帝王治世的盛德；“以此處下”，憑這個做百姓，“玄聖素王之道也”。也能成就一代素王，如孔子一樣。“以此退居而閒遊，則江海山林之士服”；憑這個道理退居閒遊，則江海，山林的隱士無不佩服；“以此進為而撫世”，憑藉這個道理做官安撫世間百姓，“則功大名顯而天下一也”。就能功業卓著名揚四海而使天下大同。
“靜而聖”，清靜而成為玄聖，“動而王”，行動而成為帝王，“無為也而尊”，無為、無我，也受人尊崇，“樸素而天下莫能與之爭美”。保持淳厚素樸的天性，天下就沒有什麼東西可以跟他（pì）媲美。
“夫明白於天地之德者”，明白了天地規則，也就是無為、無我的規律，“此之謂大本大宗”，這就把握了根本和源頭，也就是真的理解了自然生命，“與天和者也”；這是跟自然和諧的人。
“所以均調天下”，用此來均衡萬物、順應民情，協調天下之事，“與人和者也”。便是跟眾人諧和的人。
“與人和者”，跟人諧和的，“謂之人樂”；稱作人樂；“與天和者”，跟大自然諧和的，“謂之天樂。”就稱作天樂。
能做到天樂人樂，都是具備天地之德，無為無我的虛靜之人，這是第五層邏輯de。
《道德經》裡說“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命；覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”這裡莊子講“人樂”和“天樂”，實際上就是講老子、佛陀等得道者，他們無我、無私、無為，能與宇宙、自然
融為一體
，和六道眾生
融為一體
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“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。” 臨濟宗的白雲禪師寫的悟道詩。白雲守端在第一次見他的老師就急切地表達了自己對禪的理解。當時楊岐方會並沒有嘲笑他，對於”禪“理解，可以是任何理解，有不拘泥於任何理解。有胸懷才能成就大智慧，白雲禪師對於後來臨濟宗的發展起了重要的作用。
禪正也是讓人在極其寧靜的狀態下，澄心內觀，迴光返照，回到人性的源頭，從而讓純然的心性煥發出灼灼光華。這正是六祖慧能所說的“不思善，不思惡”，摒棄一切二元對立，讓那顆燁燁明珠塵盡光生，“照破山河萬朵”的意義所在。
三國志有一個故事，說劉備入駐四川時釋出禁酒令，禁止釀酒。有一小吏索得一副酒具歸家，被捉住，劉備準備對其用刑，以儆效尤。劉備手下一個大臣叫簡雍，欲解救小吏，正好和劉備一道乘車，手指一男人說：“他要強姦女人”，劉備很好奇問：你怎麼知道？簡雍說，因為他帶著作案工具！劉備哈哈大笑，赦免了小吏。
如何讀懂莊子，讀懂春秋大義，讀碌碌眾生，讀是非曲直，讀大道無形？
我們每個人都具備悟道的潛質，也都有悟道的工具，只是看你如何用罷了。
天道是什麼？是自然變化的規律。天道規律行得通，萬物乃昌盛。
帝道是什麼？是帝王治國的方法。帝道方法行得通，天下乃歸心。
聖道是什麼？是聖人教民的思想。聖道思想行得通，社會乃安定。
