欲成其事必先固其身什麼意思
王陽明是明代著名的思想家、哲學家，更是
陸王心學之集大成者
。王陽明與孔子、孟子、朱熹並稱為
孔、孟、朱、王。
朱熹在南宋集理學之大成，王陽明在明朝集心學之大成。
王陽明學說思想和踐行方法，展現了源遠流長的民族特質和圓融大氣的中國智慧，是中華文明悠久的文化積澱，有著與時俱進、歷久彌新的生命力；為個人成就事業、培養高尚品質提供重要支撐。
“心”即是“理”的出處
在歷史上很長時間裡，朱熹是僅次於孔子的第二大聖人。明朝時期，整個社會流行的還是朱熹的那一套理論，朱熹強調“
存天理，去人慾”，講求“格物致知”。
他的理學思想被公認為“天下之真理”，成為元明清三朝的官方哲學，王陽明學習的也是朱熹的理論。
有一次，王陽明外出講學。走在半道上，突遇天氣大變，暴雨驟至，無奈之下進了一個寺廟避雨。他在寺廟中遇到了一個朱熹學派的和尚，這個和尚遵循戒律，斬斷七情六慾，一心追求真理。
王陽明就與和尚閒聊，問和尚多久沒有回家了，和尚回答很久沒有回家了，說著說著就淚流面滿，羞愧難當，
“貧僧慚愧，至今還為斬斷七情六慾，沒能遵守清規。”
王守仁安慰片刻後，便道，一個人思念自己的家鄉和親人，是再正常不過的事情了，為什麼要因此羞愧呢？難道人的內心訴求是什麼大錯嗎？
和尚聽了之後愣了愣，猛拍頭腦，豁然開朗，一邊哭一邊大笑，隔天就收拾行李回家了。王陽明漸漸認識到，
“人心”即是“真理”，“心外無物，心外無理”。
欲成大事者，先修心
《禮記·大學》中有記載：
古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
在現代社會中，人們往往重視物質享受、追求功成名就，為了這些身外之物將自己弄得心力交瘁。人們長期處於一種快節奏的生活下，給自己設定了太多的目標和任務，將自己的生活過得一團糟，整日忙於處理複雜的人際關係和繁瑣事務。
朱熹認為“人慾”是可以去除也必須去除的，對於大多數人來說，這種觀點其實並不太合理，不能得到絕對的認可。
而王陽明則認為人慾不可能去除，但可以透過
“致良知”
的方法，儘可能減少人慾的干擾，簡化我們的內心，養成豁達的心性。
豁達是一種修養，也是衡量一個人層次高低的標準。
古人云，人生不如意事常八九，可與人言僅二三。保持豁達的人生觀。
聖人做學問都追求一種“大道至簡”的境界，簡單是一種生活的藝術。強調簡化生活，並不是說要摒棄我們所有的慾念，而是讓我們找到在浮世之中，也能夠協調生活、事業、家庭、社交等各個方面的關係。
《知行合一：王陽明心學》就很好地闡釋了修心的內涵，還介紹了一系列修身養性的方法，他的學術思想在國內遍佈，還傳至日本、朝鮮以及一些周邊國家，為無數後人提供了為人處世的經驗方法。
知行合一——王陽明心學PY
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