琅琊王歌辭的優美之處在哪裡
文|杜篆之
雜裾垂髾、單衫裲襠
魏晉南北朝時期，士族女子的服飾也表現出優雅和飄逸的風格，長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層疊。東晉著名畫家顧愷之在其《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》等傳世名作中，將這種服飾的風格呈現出來。其中的女性角色體態輕盈、婀娜多姿，而她們飄逸的服飾更加襯托出這種嬌柔感。
當時的門閥望族女性，著裝奢靡異常。服裝不僅繼承了秦漢之風，又在傳統服制的基礎上加以改進，並吸收借鑑了少數民族服飾色。從服飾整體風格上來看，有有上儉下豐的窄瘦式，也有褒衣博帶的寬博式。其中，最具有代表性的就是所謂的“雜裾垂髾”式服飾。
雜裾垂髾是傳統深衣的變制。深衣是衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因為“被體深邃”故得名。在上古的虞氏時代，人們在祭祀時戴冠，養老時穿深衣。到了魏晉，深衣已不被男裝採用，但在女裝中仍有人穿著並有所變化。魏晉時上衣變短，衣身細瘦緊貼身體；領形分為斜襟和對襟兩種，袒露出小部分的頸部和胸部，這在深衣裡是沒有的。衣袖受到少數民族服飾影響，變得細窄，但在小臂部突然變寬。在袖口、衣襟、下襬等處，會裝飾不同色彩的緣邊。腰間繫一圍裳或抱腰，也稱為“腰彩”，外束絲帶。
和秦漢服制相比，魏晉南北朝時女式襦裙裝的變化主要體現在下襬。魏晉時人們將下襬裁成數個三角形，上寬下尖，層層相疊，因形似旌旗而得名“垂髾”。垂髾周圍點綴飄帶，作為裝飾。因為飄帶拖得比較長，所以走起路來帶動下襬的尖角隨風舞動，給人以輕盈之感。東漢文人傅毅所作的《舞賦》中，即有“華袿飛髾而雜纖羅”的文句。
魏晉女裙裝的下襬樣式也比較多，有的下襬加長，拖曳在地；有的裙腰升高，不僅增加了裙幅，還增加了許多褶襉。裙子造型呈上細下寬的喇叭形，這種上儉下豐的樣式增加了視覺高度，給人以瘦長的美感。史書中關於這方面有許多記載。《晉書·五行志》記：“五帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭腰。”南梁文士庾肩吾《南苑還看人》詩云：“細腰宜窄衣，長釵巧挾鬢。”這種服裝樣式從考古發現中也得到佐證，在這個時期的陶俑、壁畫上均有體現。
魏晉時還有一種男女通用的內衣樣式，即“裲襠”東漢文人劉熙在《釋名·釋衣服》中解釋“裲襠，其一當胸，其一當背也”。這種內衣既有前片，又有後片；既可擋胸，又可擋背，因此也稱“兩襠”。裲襠作為內衣，一般以布帛為材料，可夾棉增強保暖效果，女款常以彩繡裝飾。這也是後世背心的最早形式。
裲襠在古詩詞中也有體現。《樂府詩集·橫吹曲辭五·琅琊王歌辭》有“陽春二三月，單衫繡裲襠”的詩句。製作裲襠的材質如果換成金屬，那就是士兵護身的鎧甲。《樂府詩集》中也有“前行看後行，齊著鐵裲襠”的詩句。
魏晉貴族女性的主要髮型為頭梳高髻，上插步搖首飾。髮髻形狀高大，髮飾除常見的簪和釵之外，還有一種專門用來支撐假髮的裝置。至於勞動階層的女性，就沒有那麼多講究，她們一般都是梳ㄚ髻，穿寬袖短衣加長裙。侍女們則是梳環髻，穿對襟衣。
鞋履的製作工藝在這一時期也頗為精良，樣式也更加豐富。這主要表現在鞋翹上，女鞋有鳳頭履、立鳳履、飛頭履等，男鞋有聚雲履、分梢履、翁頭履等。當時的木屐應用也很普及，不僅用作便鞋，也用作外出的“運動鞋”。唐代詩人李白《夢遊天姥吟留別》中有“腳著謝公屐，身登青雲梯”的詩句。“謝公屐”就是東晉文士謝靈運登山時穿的一種木鞋，據說鞋底安有兩個木齒，上山去其前齒，下山去其後齒，便於走山路。