一覽眾山小說的是什麼山
《望嶽》
西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。
這首詩也叫《望嶽》。杜甫有三首《望嶽》詩，以望岱宗之“會當凌絕頂，一覽眾山小”最為有名。此《望嶽》，是西嶽華山。然意甚獨特。
望岱宗，杜甫主寫嶽勢之高，所謂“岱宗夫如何，齊魯青未了”，一望之下，登臨之意甚切。反倒似有躊躇悵惘之意，於是想尋白帝一問真源——高尋白帝問真源。
當然，也不是立即要上去，而是“稍待秋風涼冷後”再去。
蓋因西嶽在西，萬物生髮於東，而成熟於西。西方乃大休大歇之方。
杜甫到西嶽，是在乾元戊戌（758 年）。當時因為房琯事件，肅宗皇帝大怒，龍威之下，杜甫出為華州司功，華州是如今山西華縣。司功這個官，負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫筮、考課等事。當次之際，這官相當於一個閒官。
杜甫也是從那時起，開始憂悶不已，對仕途開始心灰意冷，世態炎涼，憤懣不止。也是從此之後，杜甫做官的路子徹底完了。即便是長安收復之後。
杜甫的心情，是在一片熱鬧中覓涼冷。
古人所謂問道崆峒，也是從此地而起，西出長安第一關，即為崆峒所在。而杜甫也未去崆峒問道，因為第二年，杜甫便棄官入蜀，最終在浣花溪畔，一座草堂裡鬱郁度日。
此《望嶽》之中，杜甫心意，已有所託。
西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節杖，拄
到
玉女洗頭盆。
華山四面皆有遠峰環抱，每一峰如一蓮花瓣，而華山如花之心，故稱華山。僅此一名中，頗如人生。花，是萬紫千紅之字。而西 ，是寂絕忘離之方位。
恰如“東”為千紅萬紫之方位——東方甲乙木，主春。而泰山之“泰”，卻是一個寂絕忘離的字。
泰山、華山，東西相望，立名與方位相對，杜甫則於此二嶽多下功夫。
“西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。”是說華山如此之高，本意欲想登臨。然而仙人之杖既不可得，玉女之盆，則無緣得見。
語氣之中，只是“望洋興嘆”的“望”罷了。
“九節杖”是一個傳說，據說漢武帝登少室山，見一女子以九節杖仰指日，閉著左目，睜著右目。漢武帝略覺奇怪，東方朔進言說：“此食日精者。”既有食日精者，漢武帝自然可清涼登山。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。
此時杜甫，絕無想登華山之意，不像在東嶽泰山，有那“會當凌絕頂”的衝動，只是在觀望之中，話語轉開，另說他事。假如有九節杖，也可看玉女盆，則當如何？山前何路可上？山後何路可歸？
似乎無路！
而車廂谷深不可測，恰在華山背後，如何得下？！
杜甫心中明白，再無歸路，無路可走。既然如此，華山輕易不可攀登。
而箭栝（gua）峰通天有門，攀援而上，可至絕頂，如此方便，登華山豈能錯過？
但是呀，上得去，下不來。因為無歸路。
其意所指，尚復何言！
杜甫後來棄官歸蜀，可見心中盤算過很多次了。因為他早看清了無路可歸，即便登臨絕頂又能如何？
於是一腔熱情，驟然變冷。計算著稍待凉冷，再去尋白帝以問人生真源。
然則此時呢，並不想問真源。如果要問真源，則當立時登臨，何故望而不去？
杜甫一生轉折，一處心涼，從此詩起。
