勢如什麼的成語
高壓時代段子手深受百姓喜愛，親密度不亞於其
旁系親屬相聲演員。
那麼誰是段子手裡的天王？
如果你不懶，可以在手機上穿越兩千年，去會會莊子。他才是人見人愛花見花開的段子手大王。他不僅能把死人說活把活人說死，而且還一點不裝，一點不拽，都是從泥土裡拔出來的鮮菜，咬一口都自帶山珍海味。
這不是我的觀點，也不是現代磚家的觀點，而是歷代權威人士對莊子的評價。
論段子在歷史上的地位和對後世的影響，沒有比莊子獲獎次數更多更高的了。受他影響的不僅僅是我們這些黎民百姓，也有帝王將相，更多的是三代以降的文人雅士。花名遠揚的
唐玄宗封莊子為“南華真人”，
宋徽宗時被封為“微妙元通真君”，《莊子》一書也被詔稱為《南華真經》。
阮籍
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陶淵明
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李白
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蘇軾
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辛棄疾
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曹雪芹這些金光閃閃的名字都可以算是一流作家吧，他們都希望自己被人貼上莊子社的標籤。還有一個金聖嘆，無人不罵，無罵不出血，但是他對莊子不敢造次，他給他所在的當世推薦了六部成才必讀書目，第一部便是《莊子》。魯迅那麼辛辣的高手都評價莊子說：“
其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。“
但是莊子的段子不像今天的我們，拿996開涮，拿自己的長相揉搓，懟天懟地懟空氣，人家莊子非常接地氣，信手拈來就是哇塞，脫口而出就叫我靠， 有些段子能夠讓你熱搜千年。
我們今天透過三個段子來了解莊子思想的一些基點。
莊子畫像
第一，莊子是一個幽默而又有愛的暖男，勸人時總是點到而不點破。
漢語成語”螳臂擋車“的故事，最早來自莊子的《人間世》。
故事的梗概是，春秋時魯國有個賢人被特邀聘請到衛國去做太子的老師。我們姑且叫他顏老師。
太子呢，正處於青春期，又加上”我爹是剛子“，他不去教訓別人都算不錯了，怎麼可能會接受別人教他。所以顏老師內心很犯嘀咕。
顏老師懷揣著忐忑託人找到了衛國的大夫蘧伯玉，向他請教是否接受特邀聘請的證書。
蘧伯玉說：顏老師，你來找我就算找對了人，你也應該來找，要不然你就踩雷了，
我舉一個例子說吧！螳螂自不量力，自己跑到馬路上來，舉起雙臂來阻擋前進的車輪，結果是可想而知的。儘管它自己確實認為這種舉動是勇敢的，但是確實沒有意義啊。顏老師啊，您的心是好的，但您的作為像螳臂擋車一樣，您要小心慎重！有些事情不是您一個人能解決的，您還是好自為之吧！
莊子借蘧伯玉之口，勸人不要做不自量力的事。聽與不聽，就要看個人的造化和道行了。
輪扁斫輪
第二，莊子重視技術，而且認為技術透過實踐可以獲得，也只有透過實踐才能獲得。這一點，一部《莊子》給我們講了許多生動而又深刻的故事，比如庖丁解牛，比如輪扁斫輪，比如佝僂承蜩，比如列子練箭……我們單說輪扁斫輪吧。
輪扁是一個木匠，擅長做車輪子。有一天，齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下斫車輪。木匠看到齊桓公讀得嘰裡咕嚕，很是好奇。於是放下工具走上前來，問桓公說：“請問您讀的是什麼書？”
桓公說：“是聖人之言。”
輪扁又問：“聖人還活著嗎？”
桓公說：“已經死了。”
輪扁說：“那麼您所讀的東西，都是古人的糟粕了。”
桓公說：“寡人讀書，你個木匠怎能隨便議論！說得出道理今天放你一碼，說不出道理就要處死。”
輪扁說：“我以我所做的事情來觀察。斫車輪，寬了就松而不堅固，緊了就澀滯而難入。不寬不緊，全靠
內心
的體會和
手裡的功夫
。雖然嘴裡說不出來，而大小分寸卻存在其間。可是我卻無法將它告訴我的兒子，我的兒子也就不能繼承我的本領，所以七十歲了，我還在親自斫輪。古時的人與他所不能傳授的真秘都已經消亡了，那麼您所讀到的東西，也就是古人的糟粕了！”
關於這個故事，不同的人有不同的理解。一種觀點認為，莊子這是在勸人不要讀書，讀書沒有用。這種觀點的一個重要論據是《莊子·養生主》裡有一句名言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。”你看，這不是在說不要知識或者說不要太多知識嗎？（其實不是，另說）
還有一種觀點認為，輪扁對齊桓公說的意思是：你做那麼大的官，不能坐在那裡讀死書，你要到實踐中去，調查研究，要像
我
一樣持之以恆，連續七十年隨心所欲不逾矩，一心一意做輪子，然後你的輪子就能夠飛快地轉動起來了。
顯然，後一種觀點，比較接近莊子的本意。我們是否可以認為，莊子這個段子的意思是：讀書要知道書的侷限，越是深刻的認識，表達越不容易準確，所以字面上的內容距離作者的認識有一定的距離和偏差，而作為讀者，在讀書的時候一定不能死記硬背，生搬硬套，而是要讀懂作者沒有表達完整和準確的內容，要用自己的知識補全和復原書裡沒有寫出來的事物的本質和原貌。更重要的，要深入實踐、在實踐中去認識和檢驗書中的道理。
莊子故里
第三，莊子認為，人生需要逍遙遊，也需要呆若木雞。
逍遙遊我們先不說。
呆若木雞這個成語來自莊子的《達生》。
這個段子主要寫兩個人的對話，一個是鬥雞高手，名叫紀渻子。另外一個是大官，歷史上有人說是齊王，有人說是周宣王。這個不重要，重要的是你要知道那就是一個白菜。下面我們就稱之為白菜。
白菜喜歡鬥雞，命令下屬找來紀渻子，為他訓練鬥雞。
老紀認真地為白菜訓雞。
過了十幾天，白菜問紀渻子：“訓練好了嗎？”紀渻子回答說沒有。“你看這隻雞表面看起來氣勢洶洶的，其實沒有什麼底氣。”
又過了十幾天，白菜再次詢問，紀渻子說還不行，因為這雞一看到別的雞的影子，馬上就緊張起來，說明還有好鬥的心理。
再過了十幾天，白菜忍耐不住，再次去問，但還是不行。紀渻子認為這隻雞還有些目光炯炯，氣勢未消。
於是又過十來天，紀渻子說差不多了。
他指著雞對白菜說：你看它已經有些呆頭呆腦、不動聲色，看上去就像木頭雞一樣，這說明 它已經進入完美的精神境界了。
白菜急不可耐地就把這隻雞放進鬥雞場。別的雞一看到這隻“呆若木雞”的鬥雞，掉頭就逃。
你看，紀渻子老師訓練出來的木雞才是公雞中的戰鬥機。
在我們今天，呆若木雞是一個貶義詞。可是莊子認為，呆若木雞才能成事。這是一種境界，一種得道的過程。莊子全書提出過一些概念，比如“心齋”，比如“坐忘”，都是說要想進入成功的境界，必須經過刻苦而漫長的修煉，像紀渻子訓雞那樣。
其實，大智若愚，大巧若拙，遠比不懂裝懂更能在現實中獲得成功。