窗前有幾棵好書好不好
附庸風雅是一句成語，被認為是指缺知少文者，總是把自己裝扮成斯文儒雅的樣子。而古今均有僧人身在山寺林廟間，心在塵世名利時。
唐宋八大家的文壇的領袖韓愈就碰到過這樣一個又想附庸風雅，又出家在山寺，但是心在凡塵功利的宣廣僧人多次造訪。韓愈心有不快，又有感概，寫小詩表心意，見自己的認知。
“三百六旬長擾擾，不衝風雨即塵埃。
久慚朝士無裨補，空愧高僧數往來。
學道窮年何所得，吟詩竟日未能回。
天寒古寺遊人少，紅葉窗前有幾堆。
唐代。韓愈《廣宣上人頻見過》
名利僧人身在寺廟，心在塵世。
韓愈入仕為官，又文章知名，想必是各種人都認為與他相識是值得的事。這其中難免有缺知少文者，更有心無堅持守道之徒。
韓愈的這首小詩，不以抒情優美見長，但是詩意深濃。詩有自己的認知和感概，詩文中不見激烈批評，但是邏輯清楚，講理說事層層遞盡，情理均在。
“三百六旬長擾擾，不衝風雨即塵埃。”
韓愈文章在唐朝是大家風範，而附庸風雅又才疏學淺的廣宣上人，大概也有自己的詩文，他希望那時的文壇領袖過目欣賞。廣宣大概也知道賈島構思詩句，巧遇韓愈得到幫助的故事。所以他不守寺廟靜心修禪道，經常來拜訪韓愈。韓愈心生感慨，詩興正來，“三百六旬長擾擾”，用詩見心情，廣宣一年三百六十天經常來拜訪，我不勝其煩。
一年四季“不衝風雨即塵埃”，真是為了達到附庸風雅的目的，花開花落而風雨無阻的地步，連霧朦朧而塵埃瀰漫也難阻擋廣宣的造訪。
名利僧人常去塵世，寺廟冷清。
“久慚朝士無裨補，空愧高僧數往來。”
韓愈是入仕為官之人，又是個文學家，道理講得清楚又婉轉。韓愈自謙“久慚朝士無裨補”，他認為自己對入仕為朝廷的同行都沒有太多的幫助（裨補是補益和彌補的意思），更何況廣宣你是高僧，三番五次造訪，希望與我探討學問和修行見識的心意，但是“空愧高僧數往來”。
韓愈一生務實，又是唐代儒家代表人物，他當然對華而不實之人避而遠之，更對佛道僧人，特別是對追求名利心而口不一的僧道中人，不會去接觸交流，所謂“道不同，不相為謀。”
“學道窮年何所得，吟詩竟日未能回。”
韓愈的““學道窮年何所得”，當然是自謙的詩句。他真正學富五車又有大作為，他入仕為官正直坦蕩敢於直諫又有才華。韓愈在文學上更是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，有“文章鉅公”之名。而真正有學問的人不會去顯擺自己，也是暗諷廣宣僧人才疏學淺，只想附庸風雅，尋求靠山，又不守僧道之心，追求凡塵功利實在不可交之。韓愈當然找個藉口，“吟詩竟日未能回”。
名利僧經常外出，寺廟門常鎖。
“天寒古寺遊人少，紅葉窗前有幾堆。”
韓愈繼續暗諷與勸導，“天寒古寺遊人少”，現在天氣漸涼寒冷到來，廣宣僧人修行的古寺廟的遊人也不多了，大概是你天天在塵世中尋求名利的原因。韓愈本來就是唐代孔孟之道代表人物，對佛家不感興趣。這也是他表明自己的信仰和認知。韓愈詩的結尾處，“紅葉窗前有幾堆”，真見全詩最優美又完美更深刻時。
廣宣上人不見真正才學而只是沽名釣譽。整日奔走在外，不思僧佛，不守堅持，你的寺廟院內葉落都沒有去打掃，寺廟向佛修禪之屋的窗戶前面已經堆積了多少紅葉？
天寒古寺遊人少，紅葉窗前有幾堆。
沙沙小觀園，謝謝閱讀文章後，留言評論和點贊關注的友人。