心行處滅是諸佛真心是什麼意思
《金剛經》，全名《金剛般若波羅蜜經》，是佛門流通最廣，持誦最多，影響最大的一部經典。
這部經所講的，是佛門最高深的智慧，當初禪宗五祖弘忍大師，在給慧能大師講解《金剛經》時，六祖惠能大師聽到“應無所住而生其心”這句話，大概也就全經的一半時，他就開悟了。
這句“應無所住而生其心”，雖然僅僅只有八個字，卻有妙義無窮，真正悟透，確實離開悟就不遠了。當然，我們沒有六祖惠能大師的根基和悟性，不可能徹悟這句話，但沒有大悟，還可以有小悟，即使能夠明白了其中的一點道理，也是值得學習的。
“應無所住”，什麼意思呢？就是一無所住，色、聲、香、味、觸、法六塵，乃至六根、六識這些，一切都不能住，無論住的是什麼，都會把我們的心汙染掉。
“而生其心”，“而”是又的意思，應無所住，而又要生其心。這個“而”字，有承前啟後的作用，也有不斷滅的意思，並不是說我們先無住了，然後再生心，這就不對了，而是說這兩句話是同時進行的。因為我們的心，是不可斷滅的，非真即妄，非妄即真，不會說我先把心暫停一下，休息一會，然後再換個頻道，換種心態，那是不可能的。
那到底生的是什麼心呢？當我們心無所住的時候，清淨心就會自然流露，生的就是清淨心。如果我們心有所住，心裡有一點妄想雜念，那這個清淨心就不會生出來。
就好像我們照鏡子，鏡子上如果有一點灰塵，就不能照出我們完整的樣子，只要把灰塵擦拭乾淨，我們最真實的樣子，自然就在鏡中展現出來了。
我們再往深一點處分析，其實清淨心，就是無所住心，無所住心，本身也是清淨心，這兩個是一不是二，當我們心無所住的時候，清淨心自然就會生起了。
心無所住，不是我們什麼不看，不是說我們看到了、感覺到了，假裝沒有看到，沒有感覺到。而是說讓我們不執著所看到的、想到的，感覺到的一切現象。如果我們刻意什麼都不去看，什麼都不去想，就等著生清淨心，反而是心有所住了。
古人常講的一句話：“緣來不拒，境去不留”，這其實就是“應無所住而生其心”的狀態。什麼都不要執著，既不能執著有，也不能執著空，兩邊都不執著，無論是空還是有，在我們心裡都是空，心行處滅，言語道斷，大概這就是這句話的真諦吧！
讀懂了這句話，對我們現實人生有很大的意義，當我們能夠放平心態，無論處於順境還是逆境的時候，都不執著，都能心無所住，那清淨心就會生起，自性本具的智慧德能就會顯現，我們再處理任何事情時，就得心應手了。