戒色是不是違揹人性
孔子曰：“少之時，血氣未定，戒之在色。”
孟子曰：“養生莫善於寡慾。”
老子曰：“少思寡慾，見素抱樸。”
莊子曰：“其嗜慾深者，其天機淺。”
佛曰：“菩薩見欲，如避火坑。”
儒釋道之大德皆言縱慾之危害，實乃是至理名言！人生而為人，註定了與草木禽獸不同。草木禽獸只有其形而下的生命，只是本能機械的活著，而人卻不如此。人一面有食色之動物性，一面有形而上的追求，不甘心只如動物般的活著！這形而上的追求即是人和草木禽獸之不同之處，也可說唯有此處才可以把人和草木禽獸區別開來。也只有從這不同之處來定義你是一個人而不是禽獸。所以這不同之處就是人之所以為人的本質所在！人只有活出這本質才可算是真正意義上的人，否則不過是禽獸而已！
這不同之處是什麼呢？即人和草木禽獸之不同之處到底是什麼？
人有羞恥心，人有是非心，人有善惡心，這羞恥是非善惡之心唯有人有，而草木禽獸無有。這即是人之所以異於禽獸之處，也就是說唯有人有如是如是之心。所以這如是如是之心就是人之所以為人的本質！人只有活出這顆心才可以叫做人，否則與禽獸無異！這是人的本質所在，這是人的神聖莊嚴所在！這亦是生而為人的意義所在！
這羞恥是非善惡之心從何而來？…你不知從何而來，它就在你心中如如呈現，必定呈現，非呈現不可，只要你是人！若非要找個來源，只能說從人性而來，從天地而來。這就是人心通於天心，人性通於天性，必然如此的！所以人必定會有這種通於天心天性的追求，即形而上的追求，因為這是你的本來面目，你非如此不可，不如此你不滿足！也可說是天心天性非在你心中呈現不可。在這裡人心天心合而為一，也可說本就是一，人心即天心，天心即人心！
所以順人心之真實即是順天理之實。……順天理者存，逆天理者亡，此乃萬古不磨之定則！……違揹人心之真實即是違背天理，那只有消亡！
你有羞恥之心，這是你人心之真實呈現，這就是天理所在。萬惡淫為首，邪淫縱慾者即違揹人心之真實而無恥，那是違背天理的，必定會自我懲戒；甚者，消亡。惡積而不可掩，罪大而不可解，可不慎乎？
倘若不從本心天理而行，那必定會心身扭曲，疾病纏身，悲慘落寞，殞身亡命！……幸運的是，人可一念自返，本心自在，順之而行即可自救！所以才有浪子回頭金不換！放下屠刀立地成佛！知錯能改善莫大焉啊！
禍福無門，惟人自召！吉凶成敗只在你一念之中，一念正則身心泰然、天清地朗，一念邪則身心衰敗、天昏地暗！是福是禍，唯在你自己啊！這是你絕對可以主宰的！在這裡立起來，是謂真的立起來了，這和你的金錢地位權利無關，唯和你的心有關！這是人心本自具足的，這是天地賦予你心的無盡寶藏！
自家本有無盡藏，
勇猛精進無愧心！
天地本來無私心，
英雄豪傑自在心！
守心盡心匹夫責，
一介布衣大丈夫！
【當代新儒家 王財貴教授 讀經教育 ——— 《論語》（注音版）原文誦讀100遍（書讀百遍 其義自見）】