詩鐘別稱什麼意思
《詩鐘述要》• 許啟爍
煙雨詩雪
考我國文字之應用，分為兩大類：
一為散文
——如論說序跋志記函牘等屬之。
一為韻文
——如風謠騷賦詩歌辭曲等屬之。
而詩鐘之出現，則介乎詩與聯間之一種韻文，極盡其工緻之能事。
聯對及詩鐘兩者，為用漢文系之國家所獨有，因其單音獨體，韻對天然，非其它國家文字所能為。以故宜發揚光大，炫耀於世，以宏其功效，而保留其獨有之藝事也。惟其歷史甚短，又乏專集研究，亦徒賞其辭藻之華美，對仗之工穩，只於互相傳誦而巳。
筆者不揣譾陋，將其
起源、名稱、派別、格式、命題、作法
等等，作一有系統之敘述，俾知其淵源，明其究竟，以資探討。一則使從事研究之人士，易於進入堂奧，一則使瀏覽之人，便於得其梗概，想亦為同道諸君之所許耳。
詩鐘起源：
世間無論任何一門學問，必有淵源所在，詩鐘又何獨不然。詩鐘之制，於古無徵，相傳出於清季道光年間（即西曆一八三○年間）。距今約一百五十餘年，由閩人之“改詩”而起。改詩者何？取古人詩中與吾所嵌之字合者，就其上下句中之字，點竄塗抹，縮成七字一聯，較原句特見研煉。故改詩為詩鐘之祖。又改詩十四字，字字須從古人句中割裂而出，不容己意參加，要在錯綜變化，使人一望即知其出於古人某詩，斯稱上選。是改詩者，詩鐘嵌字之權輿也。傳有以“風來山樹飛動，雨急溪水奔騰”十二字命題，作成律句一聯，又有以“詩律總持，醉鄉管領”八字命題，作七言律二句，亦有以“竹深留客處，荷淨納涼時”二語，截其“留客”“納涼”四字納入句中，而成為“開甕松花留客夜，灑窗荔雨納涼時”，殆近此意，蓋猶詩鐘之變相也。後乃閩俗士林，好為詩會，每拈二字不類者懸之，律成七字二句，刻香為限，有捷才者，寸晷可得多聯，此即為嵌字詩鐘之起源，厥後踵事增華，嵌字與詠物，多至三十餘格，亦云盛矣。
詩鐘名稱：
詩鐘成形，僅為七律詩中對稱之一聯，何以名之為鍾？蓋作詩鐘，以敏捷為貴，命題時，爇香一柱，相距寸許，墨識其處，以弱線綴金錢而懸之，下承以銅盤，香燃及線，線斷錢墜，鏗然作聲，如鐘鳴錢，即一律繳卷，此其命名之由來也。一自士子習用時鐘及手錶後，無復當年之聲響矣。
詩鐘派別：
詩鐘既為閩人所創，不久粵人即行跟進，故
當初分為閩粵兩派，閩人尚性靈，粵人尚典實，性靈派簡稱為白句，典實派簡稱為典句
。尚性靈者率底粵派為板滯，尚典實者率詆閩派為空疏。實則流分源合，各有專長，文人相輕，自古已然，非定論也。有人謂性靈超脫為尚，亦須渾成，典實渾成為尚，亦須超脫。又云刻燭攤箋之會，撐胸萬卷，致典何難，妙手拈花，說空非易，箇中詎不說其甘苦耶！樊山謂空靈之至，非不典也，看似尋常，而具有故實，如水中著鹽，有味而無滓，此閩派之妙也。花當葉對，玉質金相，妙造自然，無牽合餖飣之跡，此粵派之上乘也。準如前說，固分之則二，合之則一也。迄民國初年，參加者眾，普及全國，各省人士遂採兩派所長而棄其短，相互融合，業已泯其派別之跡矣 。
詩鐘格式：
詩中格式一項，實為詩鐘之精英所在，但徒知其然者蓋眾，而不知其所以然者，亦復不鮮，遂致以訛傳訛，莫衷一是。筆者有鑑及此，不惜耗神費力，銳意鑽研，豁然貫通，是以有若干創意及發明，特為公諸於世，俾同道採用，後學規範，實利賴之。
詩鐘格式，計分嵌字及詠物兩種。
但其變化繁多，尤以嵌字為甚。吾人深為了解，任何事物，多系由簡而繁，由寬而嚴，當初不甚嚴格者，愈到後來愈多限制，其例不勝列舉。故先賢及今人以作詩鐘，多有出入格式者，但至今日，似不宜將錯就錯，一定要加以研究澄清，理由務必充足，解說務必透澈，方昭大信。滋述之如下。
（甲）嵌字
(一)兩字者
（A）兩字右左兩聯（以下簡稱右左）平行者，計有八種：
1。鳳頂格：鳳凰為大鳥，頭頂有冠，鳳頂極言其為最上端，故又稱之為一唱。
2.燕頷格：
燕子頷頤之位置，僅次於頭頂，故又稱之為二唱。
3.鳶肩格：
鳶為猛禽，鳶肩本為喻人之肩上聳，此處則形容在頭頷之下，故又稱之為三唱。
4.蜂腰格：
黃蜂之腰纖細，恰居頭尾之中央，故又稱為七字中央之四唱。嵌字一至七唱，除本格外，餘均以鳥類比喻，蓋因此格處於正中位置，以鳥類無腰無法形容盡致，故改用有翼之黃蜂也。
5.鶴膝格：
鶴為大鳥而膝特長，但位於腹下，故又稱之為五唱。（至有以一唱為鶴頂格者，與此鶴字犯重故不用）
6.鳧脛格：
鳧為水鳥，其脛短在膝下，稍高於足，故又稱之為六唱。
7.雁足格：
雁為大鳥，言其足者，形在最下端，故又稱之為七唱。（間有稱為龍尾或坐腳格者）
8.比翼格：
上七格均為有翼之鳥類及蟲類，故一至七平行活用之格局，以比翼稱之，最恰當莫過。
(B)兩字右左直行參差者計兩種：
1.轆轤格：
轆轤本為井上汲水之具，立架置軸，貫以長轂，頂嵌曲木，人乃引手掉轉，纏綆於轂，引起汲器。亦即右左兩方上下連續不綴之意，其形式有六：計“一、二”“二、三”“三、四”“四、五”“五、六”“六、七”，任嵌六式中之任何一式。
2.捲簾格：
中式竹簾，捲起來必定由下而上，其形式亦復有六：計“六、七”“五、六”“四、五”“三、四”“二、三”“一、二”，任嵌於六式中之任何一式，而與轆轤格恰恰相反。（另有稱兩字八叉格右四左五或右三左二與上二格相同不採用）
(C)兩字右左交叉均以四為中心者，原有四種，但經研究後，鄙意可增加兩種，共計六種：
1.頂踵格：
頭頂在上，足掌左下，亦含有前面鳳頂雁足之意。一看字面意義，便知其為右一左七無疑。此格又名魁鬥格，即魁星貫鬥之意。
2.蟬聯格：
詩鐘每聯為七個字，數字至七，業已完竣，而未斷絕，可以連線次聯之第一字，故名蟬聯，有如此蟬之尾與另一蟬頭相連之勢。故為右七左一，而與頭踵格相反。
3.雲泥格：
此格較比頂踵格右左兩聯，右方稍下，左方稍上，如雲比天低，以形容為右二，泥略高於底，以形容為左六。古又有“雲泥之判”“天淵之別”，均為形容相隔甚遠之辭。但云泥較短於天淵之距離，故亦可解為右二左六矣。
4.鷺拳格：
既然有了雲泥一格，必頂提出一相反格式，以資抗衡，則鷺拳尚矣。蓋白鷺常以一足踏在泥中（泥在上式中已定為六），以形容為右六，另一足舉起收爪如拳，略低於頭，以形容為左二，此理甚明，比喻得當。想當初發明用鷺拳名稱此真乃絕世聰明之人士也。
5.俯折格：
即俯下折腰之意，以形容為右三左五。
6.攀仰格：
此格與俯折相反，即右五左三，以形容向上攀仰之意。
(二)三字者計有七種
1.湯網格：
計有四項形式，即“右一、左一、七”“右七、左一、七”及相反之“右一、七、左一”“右一、七、左七”，儼似水中撒網及收網之形狀，故名。（另詳附表展示）
2.勾股格：
計有兩式，在上者為“右三、左一、三”，在下者為“右四、左四、六”，勾股本為數學上之名詞。三角形之直角短邊曰勾，長邊曰股，取其單數曰勾雙數曰股以別之。
3.鼎足格：
此格與下面之鴻爪格，可為議論者，因無一定之標準，清末民初名賢所作，毫無一定規格，恍若三雜俎然。筆者認為有欠允當，似應釐定，以資一致。吾人顧名思義，應該儼如三足之鼎。考鼎之三足，為等邊之三角形，若不等量齊稱，則放置起來，便不易穩定。現今所謂之鼎足格，雜亂無章，比較近似者，即“右一、七、左四”，四在七字正中，是為不易之理，而與右之一、七距離過遠，並非等邊之三角，而是漫長的二等邊三角形。若為“右二、五、左四”稍為相近，亦系二等邊之三角形。又若為“右三、五、左四”，則為真正之等邊三角形矣。“右三、五、左四”，定為鼎足正格，而以“右二、六、左四”定為鼎足別格，則庶乎近之。但作此格詩鐘者，當然三種格式不論採用何格均可，惟不要變更其形態，否則此鼎站立不穩矣。（另詳附表展示）
4.鴻爪格：
此格蓋與鼎足相反之稱，取鴻爪三叉之義，而以“右四、左三、五”為正格，“右四、左二、六”及“右四、左一、七”為別格，以與鼎足抗衡。
5.三字流水格：
即“右一、六、左七”如流水之就下也。
6.三字押尾格：
右聯不嵌字，而僅將題面三字嵌於左聯最末，加以押尾耳。
7.三字碎錦格：
此格亦名三雜俎，即表明將錦分碎亂嵌之意。將題三字分嵌右左二聯，變化甚多。但限橫行不得相併，直行不得相連而已。
(三)四字者計有七種
1.雙勾格：
又名四皓格或稱四點金，前面三字有勾股格一式，表示三角，雙勾則形成四角，居於每角之一端，一望而知其為“右一、七、與左一、七”，至名四皓及四點金，即為商山四皓或四角點金，均為表示四字之意耳。
2.唾珠格：
一名華蓋格，一則取其咳唾生珠，一則擬之為帝王用之華蓋，取其罩於上面故也。分嵌右左之一、二。
3.留肩膝刪股格：
此格取其右左兩聯僅留肩與膝之意。分嵌右左之二、五。（此處二代肩五代膝）
4.折腰格：
前已說明七個字以四字居中為腰，折腰者，將身前微衝俯下，恰似右左之三、四然。
5.腰次格：
則比折腰更次，將身俯下更低一級，恰似右左之四、六然。
6.四字流水格：
形容水向左右下方互動流行之意，即右一左三，右四左五一式。
7.四字碎錦格：
亦名四雜俎，與三字碎錦相當，即將四個字分聯右左兩聯各半，但不得相連與相併。
(四)五至七字者僅為碎錦格各一種：
1.碎錦格：
五字或六、七字，均可分別勻嵌於兩句內，同時可連可並，其例不勝列舉。
此外其他七字對下句或上句者，事關聯語，故不錄。
(乙)詠物
詠物與嵌字，兩者全然不同。蓋嵌字有固定之字數嵌於某處，雖然不可逾越，但有字義可循，立意比較具體。而詠物則不然，有題而不能犯題，僅為抽象之描寫，務須恰切所詠之事物，使人一望或一思索而呼之欲出。
否則不明不稱，究何所指？故比較為難。其例計有六種：
1.分詠格：
此格題面應為兩件不相類之事物，各詠一句，不露題字，以對仗工整，使人一望而知為是。歷來詩鐘之優美者，多出於分詠格，故特為看重。
2.合詠格：
此格題為一事或一物。法將某一事物，以上下句同詠之，但不得露題字，方稱合格。
3.單詠格：
此格題為一事或一物。法將某一事物，共作二句，禁犯題字與合詠格大致相同，但必須一句中嵌入題字中所組成某字之一部分。此乃詩鐘中較難之一種。
4.晦明格：
此格題為一種或兩種事物。法以一句明點題字，一句暗寫題意為原則。如為兩種事物，也須一種明點，一種暗寫，方符晦明之稱。又如兩種事物，一句明點兩項，另一句則暗寫兩項亦可，但稱之為晦明別格。
5.嵌詠格：
此格題為一事或一物。法將題面，共作二句，禁犯題字與合詠格大致相同。但出題者另限一字，可任意嵌於某句之中。
6.籠紗格：
此格為兩種事物。法將題面據典成聯，不露一字，而能使人一望即知，系詠某種事物，呼之欲出，又與其他作法有異。
詩鐘命題：
吾人作詩鐘，不論嵌字或詠物，均須得循其規範，然後深思著筆，方可遂其旨趣。而命題一項，亦復重要，如題不稱，便不能下筆矣。故命題復有很多限制，試詳言之：
一、二、三、四、五、六、七唱，一、三兩唱之題二字，
最後一平一仄，否則全平全仄亦可。
二、四、五、六、七唱等五格及比翼格，
均必須一平一仄，否則無法成聯。
轆轤格及捲簾格題之二字，
均必須一平一仄，方可運用自如。頂踵格題兩字均可用平，或一平一仄。
蟬聯格題兩字
均可用仄，或一平一仄。
雲泥與鷺拳格
，兩居二、六及六、二之間，兩字必須一平一仄，方可成聯。——絕不可全平全仄。
俯折及攀仰格，
兩居三、五及五、三之間，兩字均可全平全仄，或一平一仄。
嵌用三個字之七種格式，
至少題字要有一平一仄，其餘一字之平仄，則不論也。
嵌用四個字之七種格式，
題好題字兩平兩仄，方便運用。其餘五、六、七個字者，勻分一半平仄可也。
詠物諸格之命題，
則無須顧慮平仄，隨當時情景而定可也。
詩鐘作法：
詩鐘之作法，在式上與七言楹聯及七律篇章中二聯對句相似。但聯詩均有其固定之範圍，可以就題發揮或照應題旨，不宜亂扯。
詩鐘除合詠格約略相似外，其他嵌字及詠物諸格，天南地北之不同，風馬牛之不相及，均須以之成聯，銖兩悉稱，此其在實質上與聯詩異趣耳。
吾人不論做任何事物，必須多看多做，方能得其三昧，取法乎上，洞悉其中，而意境開拓，句法凝鍊，均屬要著。其尚須資以為用者，
計有六端：一曰神，神不超逸則呆，二曰理，理不完足則戾，三曰氣，氣不渾雄則弱，四曰味，味不雋永則索，五曰聲，聲不洪亮則啞，六曰色，色不鮮妍則醭。
又詩鐘體裁既廣，其不可冒犯之處亦多，舉例知下：
(一)動靜有別：
動字宜對以動字，靜字宜對以靜字。如“讀書”對“沽酒”，“遊山”對“賞月”，以讀沽遊賞皆為動字，可以匹對。若以“讀書”對“名酒”“佳釀”，“遊山”對“明月”“止水”，因名佳明止等皆錚字耳，犯此者謂之內外科。
(二)畸形不整：
兩句中有三字同一類之字者，謂之三腳蟾，亦有稱三腳豬者，詩鐘僅十四宇，如犯此例必難錄選。例如：“去棹如飛移岸走，有山無數渡江來”。岸山江三字為同一類之字。
(三)字異義同：
同一義之字，不可以相對，如“閒似白鷗滄海客，健於黃犢少年人”。所以用“於”字不用“如”字，即為避免異字同義之病，如以“馬首”對“龍頭”，首即頭也，作詩鐘者力求避用。
(四)左右牴觸：
兩句中如有在出句用天文類地理類或其他各類之字，在對句中非與之相對，同又用同一類之字，則屬左右牴觸，例如“頗疑風露花前立，最愛湖山雪後看”。湖山看於雪後，誠絕妙之景色，固為佳作，惜出句中已用風露二字，對句中則有雪字一字，即犯此病。
(五)子母相失：
排板字有子母與非子母者，例如“盛衰”“勞逸”“異同”“貧富”“安危”等，屬於子母排板字也。“歡樂”“富貴”飢寒”“貧賤”等，則屬於非子母排板字也，凡此兩類應各自為對，不可以“盛衰”對“歡樂”、“早晚”對“飢寒”，初學者常犯此通病。
(六)屬人屬物：
兩句中語氣及動作屬人則必同為屬人，屬物則必同為屬物，此一定之例。如山牆第三唱雲：“開遍山花春欲老，坐殘牆月夜將闌”。“開”字屬“花”，“坐”字則有人而坐，乃屬於“人”，至為明顯，不能相符。應將“開”字改為“看”字，與”坐”字相對，則均屬於人，或將“坐”字改為“照”字，則均屬於物。
(七)總稱別稱：
凡一事物皆有總稱別稱之別，應各自為對，如鳥可以對花蟲魚，以其皆總稱也。若以鳥字對蘭梅蚊蠅鯀鱸亦非不可，惟失於工整耳，詩鐘之律甚嚴，由此可見。
(八)通用專用：
通用名詞不得與專用名詞相對，如：“人海歸來空有夢，白門遊後恨無詩”。“人海”為通用名詞，“白門”為專用名詞，即犯此病，如“白門”對“青海”，“南嶽”對“西湖”，方為適稱。
凡作詩鐘人士，能取其所長之點，避其所犯之處，則思過半。但運用之妙，存乎一心，此乃非筆墨所能形容者矣。