而以身徇之的徇什麼意思
春秋時期，
百家齊鳴
，人才輩出，萬事萬物應有他合理存在的理由，以李耳為主的道家思想，主張道法自然，順應自然，
無為而治
。以孔子為主的儒家思想主張
仁政
，尊崇禮法。這兩家的思想都影響這後世治國齊家做人，幾千年來，中國的發展離不開他們的思想教誨。那麼哪一家的格局更大，影響更深遠呢？歷史辯解種種很多，今天
另闢蹊徑
，來說說提倡兼愛非攻的
墨家
。
墨家的思想在幾千年間發展的並不壯大，但隨著後期學者的深入研究發現，他獨樹一幟的理念是非常符合現代社會的發展的。墨者更多的是過慣簡單純樸日子的下層人，
鋪張浪費
、繁文縟節是他們最反對的。他們自身也嚴於律己，恪守成規，艱苦樸素，這在當時重視禮節、以君為綱的朝廷
格格不入
，這也使得他們不被朝廷重視。
墨家思想中的“兼愛、仁愛”更多的提出的是生命平等思想，這與管理階層突出的“君臣、父子”的儒家綱領向左。更多的是提倡還原本性，歸於自然的思想。墨家的思維是早期的社會
母系氏
方式基礎，更多的是提倡“今不如古”的理論，有些提倡愚智於民。
墨家是典型的和平主義提倡者，還有團結論的實行者。所有墨家子弟都將大部分財產交予首領“
鉅子
”統一作為活動資產，重視先賢的文化傳承，將節儉作為每個墨家的存生。
提到墨家，就要說到創始人——墨子。原名“翟”生卒已經無處查詢。本名臺氏，今山東滕州人。與魯班有著千絲萬縷的聯絡，因為墨子本身也是手工業出身，善於製造機械。和同時代的魯班齊名，這也體現出墨子的聰明才智，同時也注重
攻城器械
等戰鬥機械的研究、製造。
他的思想本身帶有底層社會期望的平等自由，又帶著“士”層階級的“仁義英雄”的自我價值體現，是底層和中層思想的同合體，所以在當時的社會很是流行。
墨子的聰明才智，體現在他對幾何學、物理學、光學等一系類學科的整合思想運用。同時能將理論
付諸實施
，以中層、底層兩者統一的觀念提出哲學理念，是當時百家中少有的出身底層的思想家。
墨子“翟”最早是儒家弟子，因不喜歡儒家的禮節約束，創立新的門派思想，是主要的反對
儒家文化
者。提倡平等的思想違背於管理者的“君權神授”理論，但當時也有很多人堅信
墨家文化
，但要想成為一個合格的“鉅子”卻是很難。
最值得一提的，就是墨子為了阻止楚王攻宋的計劃。當時墨子孤身一人去見楚王，見面後用腰帶圍在地上假做宋城，讓楚王提出他的攻城理論，然後墨子一一破解楚王的攻城方式。最後。楚王看著墨子含笑，墨子猜出楚王的意思，知道楚王要將墨子留在楚國，這樣墨子就不能回宋守城。但墨子微微一笑說：墨家弟子百千，他所提出的方法，墨家弟子任何一個人都會！
楚王
聽後不得不退兵。
墨家恪盡職守的思想極其嚴格，例如當時有個墨家鉅子“
腹朜
”，他的兒子殺人後，秦國的秦惠公已經同意原諒了他，但是還是被按墨家規定處死了。
墨家的思想用現代話說：是主張——理論聯絡實際！的思想，更多的是突出將所學用在實際的用途當中，而不喜歡那些
紙上談兵
的理論，這與其本身發展在手工業基礎有關。但同時
墨家思想
中，也禁錮了思維的拓展和漫天想象發散思維，在當時社會而言帶有保守性。
墨子提出的“兼愛”思想，在當時強者為尊的社會局勢中，更多的是難以實現的，而他提出的機械理論“
槓桿學術
”早於阿基米德兩百多年。可以說，墨子的理論對於科學界是不可多得的思想，更多的紮根於實際研究和使用基礎。
但作為集體國家思想根基，就顯得有些困難，因為缺乏對人的善惡認識，也缺乏對人的
監督管理機制
，在思想上不主張縱向的長遠思維，以解決所見、所想、所聞的事件，而不能更遠的考慮長久方向。其管理監督方式，更多的是期望人的
自律性
，這樣的思想只能存在部分人當中，而並不能應用於整個人類社會。