2022-07-22
別看嵇康和阮籍是知名的帥哥和官二代,過著劉伶做夢都夢不到的富貴生活,但他們的內心卻非常痛苦,遠沒有劉伶自在灑脫
檢視更多2022-07-19
嵇康像是一個無畏的少年,至死都要奔赴烈火,而阮籍更像是一個含蓄的中年,誰說中年不曾有過烈火一樣的願望,只是歲月蹉跎,稜角慢慢的磨平,我們本能的活著,眼見前路蒼茫,滿腔的壓力和無奈無從訴說,只有深夜付之一醉,人到中年,有的時候不得不忍,這個忍
檢視更多2022-07-18
而嵇康又一向討厭別人強迫自己不喜歡做的事情,所以一怒之下就與好友山巨源寫了“絕交書”
檢視更多2022-07-17
當時人們都說孫登是瘋子,然而後來楊駿犯罪被斬首,大家才明白孫登剁碎楊駿的袍子是一種預示
檢視更多2022-07-15
在嵇康的反抗態度和阮籍的不合作路線在帝國政局中都走不通的情況下,向秀(約227年-272年,字子期)的選擇,顯示了魏晉名士對專制權力無可奈何的投降
檢視更多2022-07-14
然而男人太美,比禍國殃民的女人更可怕,中國歷史上也有著最養眼的四位男子,分別是:潘安、衛玠、宋玉和嵇康
檢視更多2022-07-10
窮途之哭阮籍曾經登上廣武,看著楚漢相爭的古戰場感嘆“當時沒有英雄,使得垃圾小人得以成名
檢視更多2022-06-30
而且此人頗為自戀,說曾經有一位絕色美貌的東鄰嬋娟子(見本文作者《古詩詞之十大美女》)登牆偷窺自己三年,但他都對人家不理不睬,真是帥到目宋玉(9)第二位:潘安,唐李白《洛陽陌》詩云:“白玉誰家郎,回車渡天津
檢視更多2022-06-27
我國古代四大美男子分別是:潘安、蘭陵王、嵇康和衛玠
檢視更多2022-06-23
崇尚養生養性的嵇康本來是想無為的,無為偏有為,名氣太大了,與曹魏集團的瓜藤枝蔓太多了,本就命在旦夕,再加上少了些其他幾位養命的心思,想活,難矣
檢視更多2022-06-21
正始時期,玄學之所以有長足的發展,蓋因當時的政治環境黑暗,當時的士大夫們苦悶彷徨,開始尋求哲學上的出路
檢視更多2022-06-14
所以當山濤舉薦時,嵇康憤然疾書《與山巨源絕交書》與其斷交
檢視更多2022-05-31
嵇康與向秀一個專心致志的揮舞著鐵錘,一個專心致志的拉著風箱,偶爾還交流一下意見、心得,好像完全沒有第三人在場
檢視更多2022-05-24
東晉的清談家接受並繼承了玄學思想,回望前賢,阮籍、嵇康、向秀等人既是思想者也是引路者,以嵇康、阮籍為朋友圈成為謝安等名士品評鑑賞的話題人物被記載下來,竹林七賢就是這樣被耦合而成的
檢視更多2022-05-23
嵇康寫得最多的散文,是玄理論文,傳於今者尚有《養生論》、《答向子期難養生論》、《聲無哀樂論》、《釋私論》、《管蔡論》、《明膽論》、《難張邁叔自然好學論》、《難宅無吉凶攝生論》、《答張遼叔釋難宅無吉凶攝生論》
檢視更多2022-05-21
整首詩都在描寫女孩的手,並且說女孩也思春了,否則怎麼可能有無限春愁呢
檢視更多2022-05-16
作者:生旦淨末醜相信各位觀眾小夥伴們都知道古代四大美女是誰,畢竟“沉魚落雁,閉月羞花”這8個字對於我們中國人來講可謂是耳熟能詳了,這四個人就是貂蟬、西施、王昭君以及楊玉環,“沉魚”講的就是西施浣紗的故事,“落雁”則是昭君出塞,“閉月”是貂蟬
檢視更多2022-05-13
中國美學認為,審美活動可以從多方面提高人的文化素質和文化品格,但審美活動對人生的意義最終歸結起來是引導人們有一種高遠的精神追求,是提升人的人生境界
檢視更多2022-05-13
四、總結漢末魏晉時期亂象橫生,社會對武士的需要、對俠客的呼喚都達到高峰,俠在紛亂中進行自我抉擇,產生眾多分流和變化,民間社會俠客頻出,上層社會同時掀起了“遊俠熱”,俠現象重要而鮮活地大量存在於整個社會的各個角落,自然而然地引起了文人們的關注
檢視更多2022-05-08
嵇康的名氣在關內侯鍾會猶豫退縮扔書之前就已經海內皆知,與山濤、阮籍、向秀、呂安等人並稱竹林七賢,好清談玄學,思想超越名教,崇尚莊老,引領魏晉一時之風尚
檢視更多