2023-01-18
接著在道德經42章老子又說:道生一,一生二,二生三,三生萬物在這裡老子詳細的說明了,道如何生髮天地和萬物的
檢視更多2023-01-18
雖然林昊和辛海棠不熟悉,可是,對方那種正面硬剛的性格,絕對不會做出這種綁架自己,然後看著自己怎麼逃生的事情
檢視更多2023-01-17
”因此,老子寫了上下兩篇文章,以五千多字的篇幅,闡述了道與德的含義,然後離開函谷關,繼續向西行,最終無人知曉他到了哪裡
檢視更多2023-01-17
第五個歸納,老子講的是結繩子,這個範疇與前四個的理解方式又有所不同,因為捆縛不打繩結那繩子就如同虛設,不可能解不開,事實上也的確如此,因此這裡的結更多地是老子在前一個範疇上的又一次引申,關門者自身有德有能,達到了無關鍵而不可開的境界,而這裡
檢視更多2023-01-16
著名學者張松如認為:今人或為老子以退為進的方針,在軍事方面則表現為以守為主,以守取勝的主張,這條總的作戰原則是不對的,但老子提出的不可輕敵,和雙方兵力差不多相等的條件下,悲憤的一方將獲勝等見解,還是有它合理的地方
檢視更多2023-01-16
春秋和時期的“厲”鄉(《中國歷史圖集》譚其驤)如李燦老師所言:從春秋至東漢,老子出生地的國籍、縣籍先後演變多次,但其本居“曲仁裡”則一直固定不變,與歷史明指的老子“厲鄉”地望一樣,“曲仁裡”亦是一些地方妄圖爭搶“老子故里”最難繞過的坎
檢視更多2023-01-14
二老子為了讓統治者在政治上能夠達到巔峰性的狀態,構建了一套系統性的理論
檢視更多2023-01-14
在歷史上,這位工作經驗只有四年的皇帝,並沒有做出什麼豐功偉績,在眾多的明朝皇帝中,也是不怎麼重要的,但是作為一代帝王最後的下落,卻從成為了中國歷史上一大著名疑案
檢視更多2023-01-13
強迫人格的人往往試圖將一切事態的發展處於自己的預期之中,一旦有所偏離或有偏離的傾向,就會感到焦慮
檢視更多2023-01-13
這也就是說,聖人治理天下,要循於大道順其自然,能做到清靜無為、不生事不生亂、不胡作妄為,無私無慾少私寡慾,政策法令要去繁從簡,依道而行尊道而為,順應於天下大勢,輔萬物成長以自然,天下大眾就能迴歸自性真樸,百姓能自我富足生活幸福,整個社會民風
檢視更多2023-01-11
自己根本就不在家裡,眼前更沒有肖軍,有的只是趙鐵柱跟她娘李桂花
檢視更多2023-01-11
軒轅黃帝在中華大地上,開創了人類“終極文化”,並且,為了這種“終結文化”能夠在中華大地上一直傳承下去,奠定了“傳承模式”的基礎,下面我們就從目前大家所瞭解的關於軒轅黃帝的大事件來分析:1、“源頭甲骨文”與人類“終極文化”人類“終極文化”,我
檢視更多2023-01-10
老子說,我將教化他們,使其安定下來,回到原始的那個沒有任何規則,沒有任何虛名,最最質樸的狀態,我不知道老子那裡來的這般自信,敢如此大言不慚,除非他真的是太上老君下凡,否則誰聽你的
檢視更多2023-01-10
其實,《道德經》中所論述的人生最大的智慧,其實也是為人的最高境界,就在第十章中
檢視更多2023-01-10
圖片來源於網路,侵刪從以上的譯文可以看出,老子的確是要讓聖人不仁愛,把人民當做芻狗讓其自生自滅,那他為何會有這樣的見解呢
檢視更多2023-01-10
西漢之初,由於經過了秦末戰火,天下百廢待興,主張清靜無為的黃老之學得到統治者的青睞,一批信奉黃老之學的政治家開始制定簡明扼要的政治、法律等各方面政策,促進了西漢社會的穩定和發展
檢視更多2023-01-08
帛書老子的出土對於熱愛國學,熱愛道德經的讀者是一個巨大無比的好訊息,但是漢初距離老子的時代隔著一個戰國時代,仍然有兩三百年曆史,這中間傳承的過程又有多少錯誤呢,有了帛書本的出土,大家都在期待考古界能再傳好訊息,而1993年湖北荊門郭店楚墓中
檢視更多2023-01-08
老子認為要治理百姓,應當不尊尚賢才異士,使人爭權奪利
檢視更多2023-01-08
” 對戰爭中的勝利者、趾高氣揚的將軍,老子也沒有給好臉色:“殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之
檢視更多2023-01-08
老子認識到了自然萬物變化的情況,觀察瞭解社會方面,人事的成敗存亡,禍與福,古與今的相互關係,都比其他哲學家思想家要深刻宏大
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