唱佛機子可以日夜不停嗎
修行人要頂禮皈依佛陀，常起弘誓大悲心，為救度眾生出生死海，令他們涅槃入安穩。佛陀大舍防護過失，修行忍辱沒有倦怠，一心方便正慧力，自利利他皆圓滿，因此被稱為天人師。頂禮皈依佛經，十二部經法義圓明，能開四諦，幫助修行人到達彼岸。法雲法雨滋潤眾生能除眾生熱惱病，令難以度化的剛強眾生，調順自性，隨其根機引導他們。頂禮皈依出家眾，出家眾能讓人離染，金剛智破邪法，永斷無始以來的習氣。佛陀從鹿苑到雙林，弘揚了正法，根據他的本緣涅槃後入無生。頂禮皈依三寶，因為三寶是普度眾生的正因，能令沉淪生死的眾生出離世間，乃至菩提。
生者皆會死，再美麗的容顏也會衰老，再強壯的身體也會被疾病侵害，沒有人能夠倖免。如須彌山那樣廣大，經歷數劫後還是會壞散，大海深無底，終究還是會枯竭，大地日月終會有消亡的那一天，沒有一事不被無常所吞。上至非想非非想天，下至轉輪王，七寶隨身，千子常圍繞，命終之後，片刻不停，眾入生死海，隨其因緣受各種苦。迴圈於三界內，猶如井輪，又如作繭自縛，吐絲自纏。世尊與緣覺、聲聞眾尚且能捨無常身，何況我們這些凡夫呢？父母、妻子、兄弟、眷屬，見到了生死相隔，哪一位不會愁嘆呢？因此我勸各位修行人，要諦聽真實法，共舍無常，修行不死門。佛法如甘露，能除熱惱得清涼，一心應善聽，能滅諸煩惱。
這是我阿難親自聽聞的，那時佛在王舍城祇樹給孤獨園中。佛陀告訴比丘們：“有三種法，世間人皆不會喜歡，不會愛樂，不會如意。這三種法就是老、病、死。你們這些比丘，要知道老病死在世間沒人有喜歡，愛樂，如意，如來出世就是為眾生解釋如何調伏這三種法，如果世間沒有老病死，那麼就不會有如來出世講法了。”
此時，佛陀再次解釋道：“無論外貌如何漂亮，最終還是會壞滅，身體變壞也是如此，只有佛法不會滅亡，所有有智慧的人都應該如此觀察。老病死被眾生所嫌棄，如同嫌棄外貌極其醜惡之人。少年人容貌暫住，不久也會衰老羸弱，即使壽命滿一百年，終究不免無常逼迫，老病死無常追逐，常使眾生造無利益的業。”
佛陀說完此經，比丘、天龍八部皆大歡喜，信受奉行。
我們常常追求外境，不造善業，如何能擁抱生命，難道你們沒有見到死亡的逼近嗎？斷氣之後，關節分離，這時再感嘆，還有什麼用呢？雙眼一翻，死亡之刃便落下，意識惶惶，也救不了自己。到了那個時候，拼命呼吸也吸不進空氣，死神就在身邊等待，親屬相守又有何用？等意識離開身體，進入靈魂狀態的時候，只能根據自己的業力牽引，善因入善道，惡業入地獄。再明亮的雙眼也超不過佛法智慧，再黑暗的境界也超不過無明，再嚴重的疾病也超不過冤親債主，再恐怖的事情也超不過死亡。有生必有死，造業必受苦，我們應常修身口意三業，讓福智隨身。眷屬終要離去，財物也不能保留，唯有善根可以作為資糧。譬如路旁的樹只能讓我們暫時依靠休息，車馬、妻兒皆是如此。譬如飛鳥遷徙，日夜相隨，到了目的地之後便各自分開，親人也是如此，唯有佛菩提才是真正的依靠處，此經略說如此，智者應認真思考。
天人、阿修羅、藥叉等，來聽法之人應該誠心護持佛法，讓眾生勤修佛法。有緣聽到此法之人，無量居住在地上還是天上，對於眾生應常起慈悲心，日夜依法而住。發願世間安穩，眾生得無量智慧，一切罪業皆消除，遠離苦難入涅槃。常用戒律莊嚴自己，常用禪定資助自己，菩提妙花遍莊嚴，隨其住處能安樂。